Thành Viên Cấp: 7
Tham gia: 03:09, 17/07/2013
Bài gửi: 740
Được cảm ơn: 0 lần
|
 Đại Phương Quảng Viên Giác Kinh
I. NGUỒN GỐC BỔN KINH
Đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni sanh ở Ấn-Độ nên thuyếtpháp đều dùng tiếng Phạn-ngữ. Sau thời-kỳ kết-tập kinh-điển, cũng phải dùng tiếng Phạn cho đúng với lúc Ngài thuyết-pháp. Khi qua nước Trung-Hoa thì được dịch từ tiếng Phạn ra tiếng Trung-Hoa. Kinh này đề danh là “Đường Kế-Tân
Căn-cứ theo kinh đề thì bản kinh này thuộc về thờiđại nhà Đường bên Trung-Hoa. Ngài Sa-môn Phật-Đà-Đa-La ở nước Kế-Tân, từ Phạn văn dịch ra Hán-văn, nhưng y-cứ vào lịch-sử để khảo-chứng thì có hai thuyết khác nhau.trích Đại Phương Quảng Viên Giác Kinh, nhà xuất bản tổng hợp HCM. Nguồn: https://www.sachweb.com/nha-xuat-ban...ac-kinh-e1214/
II. CHỈ BÀY KINH NGHĨA
A. Y-CỨ ĐIỂM CỦA KINH: (ý gốc chủ-yếu của kinh)
- Kinh này chủ-yếu lấy “Cảnh-giới Phật-quả” làm chỗ gốc cho kinh nghĩa.
- Mặc dầu chỗ nói bàn, diễn bao trùm cả muôn pháp, nhưng trước sau chỉ lấy Phật-quả (Chơn-Tâm) làm điểm gốc mà thôi, thí-dụ như:
_ Chương Văn-Thù nói rằng:
- Vô-thượng Pháp-vương có Đại-đà-ra-ni gọi là “Viên-Giác”.
- Mà “Viên-Giác” ở đây là Đấng Vô-thượng Pháp vương mới có (Chơn-Tâm là Phật, là Như-Lai).
- Nên biết cứ-điểm (điểm gốc) của toàn kinh là Phật quả (Chơn-Tâm).
_ Chương Phổ-Hiền nói rằng:
Bao nhiêu sự huyễn-hóa của tất cả chúng-sanh đều sanh trong “Diệu-Tâm Viên-Giác” của Như-Lai (Chơn-Tâm).
_ Chương Phổ-Nhãn nói rằng:
Muốn cầu Tâm Viên-giác thanh-tịnh của Như-Lai (Chơn-Tâm).
Như vậy chúng ta đã biết được cái nghĩa y-cứ (chỗ gốc) của kinh này rồi vậy.
B. ĐỘ-CƠ TẠI ĐỐN:
(Là chỉ dạy người có căn-cơ lanh lợi đi thẳng vào Đại thừa Viên-Giác.)
Kinh này vốn chỉ dạy cho hàng có căn-cơ viên-đốn lanh lẹ, đủ sức đi thẳng vào Đại-thừa Viên-Giác. Có hai loại tu:
1. Tiệm-cơ : là trước tu theo tiểu-thừa rồi sau mới tu đại-thừa (tức tu dần dần, từ thấp lên cao).
2. Đốn-cơ : là đi thẳng vào đại-thừa, là người tu không qua tiểu-thừa, mà ngay nhân-địa
của Bồ-Tát cũng không cần trải qua. Mà khi nghe đến Phật-thừa liền có thể lãnh hội vượt bực phàm-phu, liền vào Như-Lai địa. (Tức vào thẳng Phật-địa mà không cần tu tiểu hay tu đại nào cả.)
3. Chương Hiền-Thiện-Thủ nói:
- Kinh này gọi là “Đốn-giáo Đại-thừa”.
- Còn chúng-sanh “Đốn-cơ” theo đây mà ngộ-nhập.
- Đốn-giáo: Là giáo-lý dạy cho thành-tựu tức khắc, mau chóng, tốc-hành Phật-quả.
- Đốn-cơ: Là căn-cơ, là căn-tánh mau lẹ, nghe đốn giáo mà đốn-ngộ Phật-đạo liền.
- Dầu vậy kinh này cũng nhiếp tất cả mọi tiệm-tu, ví như biển lớn chẳng nhường dòng nhỏ.
- Nên kinh chính là “Độ-cơ tại-đốn”, mà cũng phụ nhiếp cả tiệm-cơ.
- Do đó, nếu ai nghe kinh này trước được phần lý-giải rồi dần dần thực-hành tu-tập quyết không nghi-ngại.
- Nhưng có người bất chợt được đốn-ngộ thì cũng là căn-cơ kinh này chánh-độ vậy.
C. CHÚ-TRỌNG Ở HẠNH:
Trong nền giáo-lý của đạo Phật, đều luôn thành-lập trên ba phần như: Cảnh - Hạnh - Quả
- Cảnh : là đối-tượng của sự nhận-thức.
- Hạnh : là tu-tập, rèn luyện đến chỗ thật-sự của Phẩm-hạnh, Đức-hạnh.
- Quả : là xác chứng cho công-hiệu kết-quả.
du lịch hội an, du lịch đà nẵng, tour bà nà, du lịch bà nà, tour sapa, du lịch sapa, du lịch campuchia, du lịch myanmar
|